很多同修让我再写几个放生文章。我一直没有写。不是我最近不放生了，而是当时放生是偏激的，不通达佛理的，另外放生造成我的很大的福分，这些福分和放生带来的我慢，也促成了我以后造业作恶的根源。直到我实实在在的用功过格来衡量自己，用祖师文抄等思想来调整自己，这个过程太漫长了。
所以我是不知道“定慧等修”。若本来就是个比较贪的人，只积攒福分，不去通过念佛和看净土教义，祖师文章而增加智慧，来调伏烦恼，则放生越多， 烦恼越大。 举例，你大量放生，福分确实非常大，甚至偶尔习气来了，去邪淫，都感觉不到福分的减损。这都是我曾经做过的。这就是不懂“行善不如寡过”的道理。佛经上经常说只要不吃肉，就有无量功德。只要不做某事，就有几种大功德。这都是说明了一个修行次序，就是改过先于行善。为什么是这样的道理，因为寡过体现了一个佛教核心--“放下”的思想，而行善若带有各种目的，则徒增我执而已。走来走去，和佛理背道而趋。 智学得涅槃，愚学增生死。在信愿念佛的心态，用放生作为助行，是好中极好。 以人天福分或求财心放生，不通达教理，很容易带来烦恼和麻烦，菩提道上难以一帆风顺。这些都是兄弟我走过的弯路。
你去买生来放，再看到那些卖鱼的，几乎个个都是瘦小枯干，一脸奸商相，你就觉得讨厌，虽然你也是笑着买生，看称，实际上你心里非常看不起这帮家伙，还每次在还价中生出很大烦恼。一般的烦恼只要你多体会“随缘”，就很容易离开烦恼了，不要象我妻子那样，把随缘挂在嘴上，却不知道什么是随缘。我放生就是在这样增加我慢，我执，也同时产生了慈悲心，产生了点感应，得以在道场修行。佛菩萨安排爱放生的我进入道场修行两年，目的是让我快点转过来，增加智慧，调伏我执烦恼。这个过程是三年，我在道场两年，仍忙于修福，念佛看经教比较少。乃至于观世音菩萨又发慈悲，两次在梦境里，劝我念佛，看经教为辅助。两次梦里的观音菩萨，一次是比丘尼，一次是白衣中年女人，带一小孩（应是龙女吧）。
道场修行遇到08年熊市，钱不够了，加上花的快。出来造业赚钱。又是一年。因为广州社会污染，自己造业，把自己弄得业障现前，常做恶梦，气色比在兴宁时候不知道要差多少倍。才知道放生的福分也有花光的时候。这也是菩萨慈悲。我想以后明明白白知道自己到底有多少福分，不至于到光了才知道。以前的不算，以后的重新开始，这就是上个月，9月15日开始的，我采用了功过格修行方法。所以莲池大师把功过格叫做《自知录》，他可以让你知道自己有多少功德，并且是真正的全方位积累功德，调伏自心。不断发现新的过失如同发现财宝，逐渐实现寡过。一个月下来，我共行950善，过失是150，总共是800分。一个月得了800分。我的体会，放生不能用命数计算，要用钱计算，100元一善。用命计算，那还是陷入了造业用放生来补的怪圈。很多师兄问我：“要放生多少，才能抵消一次邪淫的罪”。这个问法真是颠倒让人无法一句话说清楚。寡过重于行善啊。这是个普遍现象，邪淫和放生同时是一些乐善好施者的习气。如同印光大师所说，本来盖世英雄，过不了淫这一关。 如同项羽火烧咸阳不眨眼，乌江别虞姬却落泪。 要走出邪淫怪圈，靠智慧调伏内心烦恼，邪淫是烦恼。烦恼无自性，你别刻意夸大他，把想他的习惯改为清静的习惯就好了。清静是发菩提心，信愿念佛。并非什么都不想是清净，什么都不想的果是外道天。
放生者要进行到底，并且如法调节自心烦恼，则可称为智慧的放生。别放任烦恼。佛法是伏烦恼的，伏住烦恼，念佛可往生。开始放生，增加福分，增加信心，增加慈悲心。只要注意调节内心烦恼，则放生一次，等于他人放生十次。
佛法的智慧就在缘起性空。
